作者：李铭 （李水）

以前，我不喜欢出生在斯巴达克思的亚历士多德的作品及观点——总觉得他作为柏拉图的学生，没有柏拉图的《理想国》、《蒂迈欧篇》等，具有诱惑力。在拉斐尔的名画中，柏拉图拿着他的著作指向天——给人无限的崇拜与梦想，仿佛他的精神境界永远如湛蓝的天空，那么美丽而崇高；但在拉斐尔的《雅典学院》里，亚历士多德却手持自己的著作《（尼各马克）伦理学》，手掌按向地。他们两人的思想有差别，世界上的许多专家都倾向亚历士多德——因后者的思想更靠近人间。

亚历士多德是一位百科全书。他17岁以前在家乡玩，历阅了古罗马角斗士的各种风情和故事。他的父亲是国王的御医，他家是个有钱的中产阶级；很显然，17年的玩培养了他的多种元素，对他后来的成长影响很大。17岁时，亚历士多德被送到了柏拉图学院，跟柏拉图学了20年，直至柏拉图去世，他才离开；他又回到家乡给当时的马其顿帝国的皇太子——就是后来南征北战、建立了横跨欧亚大陆庞大帝国的亚历山大大帝，当私人教师，以他的博学武装了亚历山大，为大帝成就了伟业；而亚历士多德50岁时又回到了雅典，开办了自己的“吕克昂学院”。吕克昂环境优美，亚历士多德带着他的学生们在花园或树林里散步，边散步边传授他的各类课程，他这种方式，让学生们品到了他的轻松及妙趣横生，被称为学派中的逍遥学派。我很喜欢他的这种轻松的教学方式，更欣赏他提出的“至善就是幸福”的观点！

亚历士多德认为：人生的意义同万物的意义一样，是人天然具有的目的或天赋所在，那就是善和好。但人的特别之处在于其理性的终极，所以，他或她的目的就只能是至善。那至善是什么？就是“由于它自身而〈让我们〉它”（《尼各马克伦理学》）的东西，而我们渴望其他事物也是因为它。——为很多优秀的目的和美德，如：健康、美貌、财产、勇气、节制等，我们喜欢追求它们，但也有时却不因为他们本身，而是他们背后的更高善，尤其是至善；至善就不再以任何自身之外的东西为目的。因自善具有自足性、终极性和完满性，其他的善也都以它为目的，所以至善是首善或最高善。

（未完待续）

（作者：李水。现任中国北京国艺书画院副院长；其写作公众号为《芙蓉之爱》2024年于北京国图9月6日）